De la docte ignorance PDF

Bien qu’aucun d’entre nous ne puisse supposer représenter toutes les femmes juives, nos récits individuels peuvent commencer à former un ensemble de connaissances sur les femmes juives qui expriment l’importance de ce que nous sommes et de ce que nous savons.


ISBN: 2204091316.

Nom des pages: 212.

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Vous ne pouvez vraiment pas échapper à la religion là-bas, alors que dans des pays plus apathiques comme le mien, vous devez aller chercher pour avoir un très bon débat (et même alors vous aurez probablement du mal à avoir une bonne discussion, dans mon poste athée -Christian période, je voulais vraiment l’avoir avec des gens, mais ils étaient inexplicablement intéressés). Ainsi, le domaine pythagoricien de l’être statique est fondamentalement incompatible avec l’impermanence des choses existantes. Il voulait dire que nous devrions étudier l’expérience, telle qu’elle se présentait à la conscience, et mettre de côté, ou mettre entre parenthèses la question de savoir s’il y avait quelque chose en dehors de la conscience qui était sa cause.

Car il n’y a rien en toi qui ne soit pas ton essence même. Si, en effet, tous les discours, au moins en secret, tournent autour de ce qu’ils ne peuvent dire, à la fin, aucun auteur ne pourrait être absolument exclu d’un tel genre. Sûrement le signe de mes mots contenant n’importe quelle valeur et crédibilité sont ceux qui sont humblement parlés, alimentés non par la certitude mais par l’enseignabilité. Après avoir confessé son péché (I.v.6), il inséra une autre conjonction: «Néanmoins (sed tamen) permettez-moi de parler avant votre miséricorde, bien que je ne sois que poussière et cendre» (I.vi.7). La première chose qu’Augustin a dite à Dieu est une déclaration d’ignorance: « Quoi, Seigneur, veux-je dire, sinon que je ne sais pas (nescio) d’où je suis venu pour être dans cette vie mortelle ou, comme je peux l’appeler, ceci mort-vivant.

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